蜀道上的奇幻七曲山的文化傳承之旅

上品旅游 2013年07月12日 13:00

七曲山大廟破解“北孔子，南文昌”的玄機(jī)
在四川綿陽梓潼縣的七曲山上，坐落著一片歷經(jīng)元、明、清三代建成的古建筑群——七曲山大廟。從古至今，無論是李白、杜甫等文人騷客，還是梁思成這樣的建筑大師，都將這個鑲嵌在古蜀道上的建筑群視為圣地。每年農(nóng)歷二、八兩月，七曲山大廟都會迎來傳統(tǒng)盛大的廟會活動，以及堪比祭孔儀式的春秋祭典。四鄉(xiāng)百姓，尤其是專程趕來的高考學(xué)子，無不虔誠地敬拜文昌帝君，這位自古便保證考場公正的神明，到今天依然是學(xué)子心中無比堅定的護(hù)佑和信仰。

讀書人的祭拜

文昌源頭：從人到神的非凡歷史“北有孔子，南有文昌”的神圣格局
相傳張亞子是一個特立獨行的人，不僅相貌長得“紫面露睛”，丑陋無比，而且性格孤僻，只愿與詩書為友。他從小喜歡讀書，誦讀的詩書典籍能過耳不忘，于是鄉(xiāng) 里鄰居中好學(xué)的人都愿拜他為師，而正從那時起，他的一生似乎就與文章傳習(xí)結(jié)下了不解的緣分。來到梓潼后的張亞子，為鄉(xiāng)民做過很多善舉，如終生懸壺濟(jì)世、救死扶傷等。因此，在張亞子死后，當(dāng)?shù)厝吮阍谒窆堑钠咔叫奁痨籼靡允緫涯睢@大概也是張亞子此后成神的精神基礎(chǔ)。
史書記載，張亞子真正封神的時間是在唐朝。公元756年，大唐王朝正處于安史之亂中，逃往四川的唐明皇李隆基停留梓潼。
這位焦慮憂愁的帝王，為祈求國脈安昌便來到七曲山拜謁張亞子，并加封張亞子為王。隨后到了宋、元兩代，張亞子的地位又日漸提升，直到元仁宗于1316年頒下詔書，追封張亞子為文昌帝君，將他欽定為集佛、釋、道于一體的“忠國孝家益民正直之神”。自此以后，在華夏大地上就形成了“北有孔子，南有文昌”的均衡格局。
數(shù)百年來，天下的文人學(xué)子都不遠(yuǎn)千里踏上蜀道，去尋訪深藏在七曲山上的文昌源頭。而隨著時間的推移，文昌崇拜中的宗教色彩被逐漸沖淡，到今天已經(jīng)發(fā)展為一種追求文化昌明的象征，曾敬拜過七曲山文昌帝君的弘一法師，就準(zhǔn)確概括了梓潼的文昌精髓——文昌在天，文明之光。

帝鄉(xiāng)

蜀道上的“帝鄉(xiāng)”傳奇破解“天聾地啞”和奇異大殿
位于四川綿陽梓潼縣城以北、金牛蜀道上的七曲山，是劍門群峰的余脈，由于山峰被曲折的山道纏繞，山下的潼江也呈九曲之姿流過，因此七曲山便有了“七曲山九曲水”的美譽(yù)。在七曲山主峰東西兩側(cè)，坐落著一系列元、明、清三代所建的古建筑群，這就是聞名遐邇的七曲山大廟——自古供奉文昌帝君張亞子的圣地。
一直以來，七曲山大廟都被建筑歷史學(xué)家贊為奇觀，我國著名建筑大師梁思成先生就曾經(jīng)慕名而來，并專門寫有著作。以大廟中軸線上的主要建筑為例，迎面就是被譽(yù)為“西蜀名樓”的百尺樓。百尺樓后，緊跟著的是文昌正殿，這是供奉文昌帝君的主殿，復(fù)建于清代。正殿內(nèi)，一尊高4.7米的文昌坐像端正地居坐在高臺上，數(shù)百年來，這尊造像身前的香火和祈愿分外旺盛，文昌帝君已經(jīng)成為人們心中忠孝仁義、文運昌達(dá)的象征。
另外，文昌帝君的左右侍從也尤其引人注目，相傳右側(cè)為“天聾”神，表現(xiàn)為聾人形象，左側(cè)為“地啞”神，表現(xiàn)為啞巴形象。這兩尊侍從形貌怪　異，史料中對他們的作用有這樣的解釋——天聾地啞共同象征了治國理政的理想境界，同時，他們還保證了科舉考試的公正，文昌帝君重用他們，意在“教人歸真守樸，莫聰明外露”。
位于中軸線上的第三座建筑，是桂香殿。據(jù)說這座大殿數(shù)百年來，奇跡般地躲過了所有的天災(zāi)人禍，是真正保存下來的明代初始建筑。而桂香殿不僅擁有傳奇的命運，其建筑上也創(chuàng)造了一種奇妙的手法：大殿面積300平方米，殿內(nèi)立有四根兩人合抱的大柱，由于建造者巧妙地制造出側(cè)角，因此無論你站在殿內(nèi)哪個角度看過去，都會感覺四根大柱在向不同方向傾斜，猶如魔術(shù)效果一樣。這種制造視差的營造手法，被古今建筑界列為一絕。

大型的祭拜儀式

媲美祭孔大典的文昌祭祀獨一無二，在皮膚上燃燒的“七星燈組”
在漫長的歷史進(jìn)程中，七曲山大廟不僅孕育出了文昌文化，更在這種文化的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了許多獨具地方特色的民俗活動，最著名的如每年農(nóng)歷二月初一至二月十五和八月初一至八月十五的廟會，以及春節(jié)期間的“文昌出巡”儀式。
除了春秋兩次廟會，農(nóng)歷新年期間舉行的“文昌出巡”活動也是七曲山大廟文昌文化中的重要組成部分。這項民俗創(chuàng)立于清代中后期，它的產(chǎn)生源于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民企盼文昌帝君保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的心理。每年的正月十二清晨便是文昌、瘟祖“出巡”的吉日——披上蟒袍的文昌被抬進(jìn)八人大轎，在火龍、獅燈和儀仗隊的護(hù)佑下，莊嚴(yán)進(jìn)入梓潼縣城，開始為期7天的“巡游”。
隊伍中有由雜耍藝人裝扮的八仙諸神，以及一種非常獨特的“七星燈組”。所謂的“七星燈組”，即由十余名青年裝扮成戲曲中的英雄人物，并在他們額頂正中及兩頰、兩膀、兩乳部位掛上精巧的鐵皮油燈，共七盞，燈上尖銳的鐵絲鉤直接固定在皮膚上。在天寒地凍的天氣里，青年人赤裸的身軀上掛滿了燃燒的油燈，這一幕令 “出巡”隊伍所到之處萬人空巷。此外，“出巡”期間，從各地請來的戲班也將在縣城中大顯身手，這樣的熱鬧直至正月十五，通宵唱完團(tuán)圓大戲后，文昌才結(jié)束 “巡游”，返回山上。
無論是廟會、春秋祭典還是文昌出巡，這些充滿濃厚地域特色的民俗活動，不僅是七曲山大廟文昌文化的具體展示，更是梓潼人民對我國古老文脈傳承生生不息的堅持。