到了遼寧一定要去北鎮(zhèn),北鎮(zhèn)歷史悠久,資源豐沛,底蘊(yùn)雄厚,據(jù)《隋書.禮儀志》載:“隋開皇十四年閏十月,詔東鎮(zhèn)沂山、南鎮(zhèn)會(huì)稽山、北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山、冀州鎮(zhèn)霍山,并就山立祠。”這是遼寧鎮(zhèn)山首次被賦予完整意義上的方位。隋朝之后,經(jīng)過數(shù)次調(diào)整,在這“四鎮(zhèn)”的基礎(chǔ)上又增加了“西鎮(zhèn)吳山”——衍化成東、南、西、北中五大鎮(zhèn)山,地位一度與五岳相當(dāng)。從此,“北鎮(zhèn)”成了醫(yī)巫閭山的同義詞。直到今天,醫(yī)巫閭山的東麓,還有著一座叫“
出錦州古城東行,踏上大凌河?xùn)|岸,撲面而來的是醫(yī)巫閭山那閃耀的靈光。居高臨下,傲視群峰,昔日里帝王祭拜山神的盛景早已成為淡淡的煙塵。北鎮(zhèn)廟那寂寞的一抹,把我的思緒帶到了久遠(yuǎn)的歷史時(shí)空。

雨,一直下,嘩啦啦下了一天,沿著青磚拾級(jí)而上,穿越高大的穹隆殿門,就到了供奉山神的殿堂。北鎮(zhèn)廟有殿宇七重,建筑風(fēng)格類似北京紫禁城,不同者只是將黃瓦換成了綠瓦。按照明清建筑規(guī)制,明黃色象征皇權(quán),綠琉璃瓦略低一級(jí),也是尊貴的顏色。北鎮(zhèn)廟的綠瓦與紅墻,向世人昭示著其顯赫的背景。僅有清一代,康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光5位皇帝都曾來此廟祭山,特別是乾隆皇帝,曾四臨北鎮(zhèn),還在廟側(cè)修建了龐大的行宮。甸甸的歷史——明清君臣錦衣大氅,旗幡招展,浩浩蕩蕩。焚香祭天……俯仰之間,已成陳跡,青煙裊裊的盛況不再。
不得不說說這塊無字碑,光緒十八年(1892年),左寶貴請(qǐng)示朝廷,撥款重修北鎮(zhèn)廟,命馬曉昌監(jiān)修。要求正殿七間,偏殿五間。結(jié)果,馬曉昌把正殿修了五間,偏殿修了三間。并為自己做了一甬石碑,準(zhǔn)備給自己立傳,可還沒等往石碑上刻字,就已東窗事發(fā),立斬馬曉昌于北鎮(zhèn)廟前。這塊還沒有來得及刻字的石碑卻安然的躺在那里,警示后人。

北鎮(zhèn)廟大殿,為該廟宇之正殿,面寬5間,綠色琉璃瓦覆頂。殿內(nèi)東西山墻上現(xiàn)存巨幅壁畫——明代開國32功臣像。篇幅巨大,保存較為完好,是了解明初歷史的重要實(shí)證,是北鎮(zhèn)廟的精彩之所在。關(guān)于這些壁畫的繪制年代,多有爭(zhēng)議,有的認(rèn)為大殿明初永樂年間大修,壁畫繪于永樂年間。也有的認(rèn)為是繪于清代后期。不管怎樣這些篇幅巨大的人物壁畫,能夠留存也是十分難得的。站在大殿中,三十二功臣壁畫,依次排開,十分震撼,還是值得去欣賞的。
北鎮(zhèn)廟是醫(yī)巫閭山的山神廟,山下立有祠廟,始建于金代。根據(jù)碑刻記載,現(xiàn)在的北鎮(zhèn)廟基本上是明永樂十九年(1421年)和弘治八年(1495年)重修擴(kuò)建的。廟內(nèi)還保存有元、明、清三代的石碑56通,其中有元代大德、皇慶、延祐、至順、至正等年間的祭山、封山碑12通,明代永樂、成化、弘治、正德、隆慶和萬歷年間的修廟碑16通,清代康熙、雍正、乾隆、道光和光緒年間的祭山修廟、游山詩等碑28通,這些石碑在考古學(xué)研究和書法藝術(shù)上,都有著很高的的價(jià)值。

雨后的光芒,重塑了北鎮(zhèn)的輝煌,山門前的四尊石獅喜怒哀樂依然,喜看萬里云天,怒視浮世濁塵,哀嘆人生須臾,樂觀鬧市繁華,人生的四部曲鏤刻在獅子們栩栩如生的神情上,望著四座碩大的石獅,我不能不感嘆,這些能工巧匠用他們靈巧的雙手雕鑿出了生動(dòng)凝練的人生。
驚艷,驚艷,石獅、牌樓,紅墻、碧瓦,在彩霞映襯下漸漸地顯露出來,展現(xiàn)在面前的是幾重恢弘氣派的大殿,朱紅的面容歷經(jīng)數(shù)百代風(fēng)沙的沖洗,顯得斑駁滄桑。高聳的殿宇群似一位位荷戟擎槍的壯士,傲視群雄,氣宇軒昂,它們披拂萬道紅光,愈發(fā)顯露出王者氣度。
那些簇?fù)憝h(huán)抱著他們的蒼松古柏,沐浴著絲絲金縷,自在悠閑。憑闌遠(yuǎn)眺,小城溫暖的陽光,伴著熙熙攘攘的人群,遠(yuǎn)離了城市的這方天地越發(fā)被襯托得恬然靜謐。
彩霞滿天,彩虹如練。披掛滿身霞光的北鎮(zhèn),傲視群雄,氣宇軒昂,仿佛披拂萬道紅光......華夏河山如此美麗
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