什么是花兒？

花兒是流行于青海、甘肅、寧夏等西北地區(qū)的一種山歌，以歌唱愛(ài)情為主，主要產(chǎn)生于青海河湟流域和甘肅的洮岷、臨夏等地，是當(dāng)?shù)貪h、回、土、撒拉等民族群眾用漢語(yǔ)歌唱的一種口頭文學(xué)藝術(shù)形式。

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田野里唱花兒的青海少女

花兒被河湟百姓視為“心頭肉”和“護(hù)心油”，而大通老爺山六月六花兒會(huì)又是青海花兒的翹楚。農(nóng)歷六月的大通，是花兒的海洋，在山上，青年男女們高唱花兒，放縱情懷。來(lái)自各地的花兒藝人和花兒愛(ài)好者的歌聲，如時(shí)而溫柔時(shí)而湍急的河水，流過(guò)老爺山的樹(shù)蔭，趟過(guò)明長(zhǎng)城遺址的山巔，隨著北川河的河水流進(jìn)群眾的心坎。在那林深草茂之處，男女成群，相互對(duì)唱，充滿(mǎn)了青春的活力。假如對(duì)面有位姑娘，這邊的小伙子就可能這樣唱道：

石崖頭上的墩墩兒草，

鐮刀兒老了著沒(méi)割；

這個(gè)尕妹 （哈）瞅下的早，

羞臉兒大了著沒(méi)說(shuō)。

聽(tīng)著這挑逗性的歌聲，姑娘就會(huì)回唱：

上山的鹿羔兒下山來(lái)，

下山了吃一趟水來(lái)；

膽子兒放大了跟前來(lái)：

心上的花兒（哈）漫來(lái)。

小伙子一聽(tīng)，知道自己的歌聲沒(méi)有受到冷落，他就可以繼續(xù)對(duì)唱下去了。
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花兒被河湟百姓視為“心頭肉”和“護(hù)心油”

“花兒”盛開(kāi)在六月六
老爺山花兒起源于明代，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，伴隨著“朝山浪會(huì)”活動(dòng)，從以?shī)噬駷橹髦鸩窖葑優(yōu)橐詩(shī)嗜藶橹鞯拇笮兔耖g歲時(shí)民俗活動(dòng)。 每逢農(nóng)歷六月初六這一天，滿(mǎn)山姹紫嫣紅，游人如織，人們濃妝艷抹，摩肩接踵，勝似節(jié)日。游山的人，按年齡結(jié)伙的比較多。憩息時(shí)，更唱起花兒來(lái)。同時(shí)，唱點(diǎn)不斷擴(kuò)大，更多的游人則是花兒的欣賞者。花兒是農(nóng)民在土地上表達(dá)愛(ài)情的方式，六月六花兒會(huì)則是他們尋找愛(ài)情、憧憬愛(ài)情、歌唱愛(ài)情的不可多得的機(jī)會(huì)，還使很多民間花兒歌手嶄露頭角，使長(zhǎng)期遺留下來(lái)的民間藝術(shù)形式得以保留發(fā)揚(yáng)，因而堪稱(chēng)農(nóng)家人的盛典。各地?cái)傌湵愠藱C(jī)擺攤設(shè)點(diǎn)，搞物資交流或者售賣(mài)食物飲料，生意很是紅火。

老爺山花兒會(huì)演唱形式有兩種。一是群眾性自發(fā)演唱，農(nóng)歷六月六在老爺山的密林花叢中，或數(shù)十人或幾百人自由唱和，情景交融；二是1949年以后興起的有組織的演唱，有固定的演唱場(chǎng)所和舞臺(tái)，歌手經(jīng)過(guò)層層選拔，在舞臺(tái)上賽歌競(jìng)技。老爺山花兒會(huì)以演唱河湟花兒為主。演唱者有漢、回、土、藏等民族的歌手，他們共同用漢語(yǔ)演唱花兒。這是老爺山花兒和花兒會(huì)不同于其他民歌和歌會(huì)的顯著特點(diǎn)。

老爺山還有什么好玩的？
老爺山又名元朔山，位于青海省西寧市北約40公里的大通縣境內(nèi)。山上有火燒臺(tái)、老虎洞和古寺廟遺址。主峰西南皆為懸崖絕壁，北面與牦牛山相對(duì)。加上高原氣候多變，登高眺望，云海蒼茫，漫步林中，別有野趣，為西寧市旅游勝地之一。

老爺山自古以“蒼松蓊翳，石磴盤(pán)梯，川流縈帶，風(fēng)景佳麗”而聞名遐邇。老爺山之美，主要在于山清水秀、林蔭花香。尤其是春夏之際，漫山遍野高大的云杉、茁壯的樺樹(shù)、青翠的白楊、嬌柔的紅柳、繁茂的灌木，郁郁蔥蔥，遮天蔽日，一派濃綠。山林之中，玫瑰、牡丹、芍藥、金露梅、銀露梅及各種野花，點(diǎn)綴其間，芬芳撲鼻，令人心醉。
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老爺山古建廟宇

老爺山現(xiàn)保存元、明、清三個(gè)朝代的古建廟宇樓閣15座，建筑風(fēng)格獨(dú)特，尤其是磚雕、壁畫(huà)，算得上是重量級(jí)文物。古建廟宇樓閣一部分為磚木結(jié)構(gòu)，一部分為磚石砌成，但脊首都飾有仿木垂蓮柱和象首枋頭，疊澀出檐，檐角飾蹲猴捧桃（意為穩(wěn)坐封侯）；有龍鳳脊、龍虎脊等。浮雕畫(huà)磚，題材更為豐富。據(jù)專(zhuān)家考證，溫靈官樓、岳靈官樓、土地廟的磚雕和城隍廟頂?shù)摹白友馈蓖ぃ谥袊?guó)都是少有的，文物價(jià)值連城。

在山西北懸崖之中，有一處“老虎洞”，民間又叫黑虎洞。相傳，有只猛虎臥在這里，后因有高僧云游到此定居，猛虎才遁逸而去。明代一位文人俞安期題寫(xiě)了“慈藏”二字。后來(lái)洞中塑有吊睛白額虎和子孫娘娘等，每到夏秋季節(jié)，求子者紛紛到洞中焚香祈禱。洞的右邊有一門(mén)，凡求子者深入其中，于幽晴中伸手摸索。如果摸得著，說(shuō)明會(huì)如愿生子。待生子后再做一雙小鞋來(lái)還愿。這就是青海民間所謂“黑虎洞里揣兒女”這一俗語(yǔ)的源起。

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