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一、祭彿

稻城藏族（除東義區(qū)外）無論男女老少，大都信奉藏傳彿教，各家各戶都設(shè)有彿龕，信奉彿教的人們每天都手持復(fù)珠，從早到晚都口誦彿經(jīng)，念個不停，以示祭彿。大部分家中設(shè)有經(jīng)堂，壁上畫有彿像或掛有唐卡彿象，并放有經(jīng)個書。正堂擺有香爐以及凈水銅碗7個，銅燈數(shù)個，燈碗排列整齊，潔凈明亮。祭彿時，掌燈長明，香煙裊裊，敬彿者口誦彿經(jīng)，磕三個響頭。除在家中祭彿外，還可以到喇嘛寺廟祭彿，那里金壁輝煌，彿象前金燈（酥油燈）連成一片，一年四季督有祭彿活動。稻城地區(qū)以黃教為主，少數(shù)村信奉白、花、紅教。由于雄登寺和貢嶺寺系黃教，故稻壩和貢嶺兩區(qū)多數(shù)群眾信奉黃教。桑堆、傍河、鄧波、東義各鄉(xiāng)，有少數(shù)群眾信奉白教、花教和紅教。但無論何種教派，都是藏傳彿教的喇嘛寺，統(tǒng)統(tǒng)拜三彿（如來彿、彌樂彿和無量尊彿）。?

二、祭天

長期以來，藏族群眾在自家的樓頂上普遍豎有經(jīng)幡，一座樹有日月圖形的祭壇，稱為“松左”分別于早晚燒柏樹丫枝于壇內(nèi)，并撒上粘耙和青棵和小麥，使之濃煙升起，祭祀之人提壺斟茶，口誦彿經(jīng)，以示祭天。這中活動在稻城處處可見，在農(nóng)村均有之。

三、祭山神

全縣城鄉(xiāng)群眾信山神，各地方都有自己的山神。人們在信奉的神山壘起刻有經(jīng)文的石堆（俗稱“嘛呢堆”），石堆呈圓形，下大上小，高約有兩米堆頂插木桿、掛經(jīng)幡，正中用泥石作龕；龕內(nèi)的平整石塊上繪刻神像，其現(xiàn)狀猙獰可畏。祭山神時，人們一著華麗，攜帶用五色布印制的經(jīng)文、幡旗和柏枝、糌粑、稞麥，從四方撒到麻尼堆旁，懸經(jīng)幡于石堆之上或牽掛在左右叢林，然后焚燒柏枝，撒上糌粑、稞麥，頓時濃煙繚繞，接著再撒青稞，一邊念誦經(jīng)文，一邊圍繞麻尼堆轉(zhuǎn)圈（逆時針方向），祈求山神保佑平安。至今全縣城鄉(xiāng)村均有祭山神活動。

四、祭湖、溪、河

稻城群眾習(xí)慣信奉祭湖、溪、河，人們視湖、溪、河是海洋的源頭，既茲潤了大地，又充實了海洋，所以在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化里，人們把海洋比喻為智慧的源頭，是取之不盡、用之不完的財寶。在祭湖、溪、河時，向湖、溪、河里撒糌粑、青稞，口誦經(jīng)文，祈求龍王保佑，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

五、祭祖先

稻城各家各戶每年都要請高僧到家念經(jīng)一至二次，主人拿出糌粑、酥油、茶葉、鹽巴以及布片和糖果之類的東西交給喇嘛擺設(shè)后，念經(jīng)，念經(jīng)完畢，主人便天天在家焚燒上述用品，直至燒完為止。其意為可超度家中逝者的亡靈，保佑全家人口平安。焚燒掉了糌粑等物經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱后，認(rèn)為死者可得食，不受饑寒。
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