朝鮮人是一個(gè)比較重精神而輕物質(zhì)的民族。朝鮮人的精神信仰、民族意識(shí)、道德倫理都體現(xiàn)得強(qiáng)烈而鮮明。在朝鮮人的信仰世界，不僅有薩滿教、儒教、佛教、基督教和民族宗教，還有駁雜玄秘的民間俗信，朝鮮人對(duì)待宗教信仰有一種調(diào)和包容的態(tài)度。朝鮮人重視民族傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育。朝鮮人恪守傳統(tǒng)的道德觀念和家庭倫理，儒家思想對(duì)朝鮮人生活影響較深，是朝鮮人精神結(jié)構(gòu)中較為厚重的部分。

多元化宗教共存

在朝鮮半島，既有本土產(chǎn)生的最古老、最原始的宗教，又有外來(lái)宗教和新興民族宗教，構(gòu)成了多元化的宗教形態(tài)。在歷史上，朝鮮人最早受到薩滿教、儒教、佛教和道教的影響，到了近代，由于基督教的大舉進(jìn)入，對(duì)朝鮮民族精神結(jié)構(gòu)和宗教人口的變化有著一定的催化作用。

有資料顯示，到2002年末，僅在半島南部的韓國(guó)就有各種宗教團(tuán)體324個(gè)、教堂9萬(wàn)余所、神職人員近50萬(wàn)余人。1999年，韓國(guó)總?cè)丝跒?686萬(wàn)人，各種宗教信徒人數(shù)為7654萬(wàn)人，是總?cè)丝诘?63倍。信教人口中，佛教徒占442%，基督教徒占244%，儒教信徒78%，天主教徒占52%；圓佛教徒占17%，天道教徒占信徒總數(shù)的12%，大倧教(檀君教)徒占信徒總數(shù)的06%，其他教徒占信徒總數(shù)的147%，這里雖未提及薩滿教，但據(jù)學(xué)者估計(jì)，在韓國(guó)以薩滿教為業(yè)者至少可達(dá)10萬(wàn)人，信徒不下數(shù)百萬(wàn)。儒教信徒雖登記注冊(cè)的人數(shù)不多，但實(shí)有儒教信仰的人數(shù)遠(yuǎn)超上述數(shù)字。據(jù)首爾大學(xué)尹以欽教授調(diào)查后披露：在調(diào)查對(duì)象中，有91%是實(shí)際上生活在儒教信念影響下的實(shí)踐性的儒教徒；493%是實(shí)踐性的佛教徒；363%是實(shí)踐性的基督教徒和天主教徒。從韓國(guó)信教人數(shù)超過(guò)人口總數(shù)的事實(shí)來(lái)看，韓國(guó)公民有好多在同時(shí)信仰多種宗教。

薩滿教源自中國(guó)東北地區(qū)的古老民族，并在后來(lái)的(滿洲)女真族建立清朝后開(kāi)始興起，是朝鮮半島流傳至今最古老、最原始的一種宗教。該教起源于原始社會(huì)人們對(duì)自然和鬼神的崇拜，時(shí)至現(xiàn)代仍是朝鮮人的重要宗教信仰之一，當(dāng)中那些富有表現(xiàn)力的驅(qū)妖降魔等內(nèi)容已成為現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類中多姿多彩的組成部分。

佛教起源于印度，有小乘、大乘、密教之分。公元4世紀(jì)，大乘佛教經(jīng)中國(guó)而傳入朝鮮半島。大乘佛教宣傳大慈大悲，普渡眾生，把成佛渡事、建立佛國(guó)凈土作為最高目標(biāo)，一直對(duì)朝鮮人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生著巨大的影響。

儒教起源于中國(guó)，傳入朝鮮半島大約是在公元前后。盡管儒教在半島沒(méi)有教會(huì)組織，但儒教社團(tuán)星羅棋布，影響廣泛，他們以《四書(shū)》、《五經(jīng)》為經(jīng)典，定期舉行祭天、祭孔、祭祖等宗教儀式，故被歸入宗教類。儒教崇尚“禮樂(lè)”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視倫理道德教育和自我修身養(yǎng)性等。千百年來(lái)，儒教以其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、樸素實(shí)用的倫理道德思想和生活哲學(xué)，一直潛移默化地影響著一代又一代的朝鮮人，尤其體現(xiàn)在文化教育、民俗禮儀、道德修養(yǎng)和民族精神等方面，對(duì)朝鮮民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到了重要的促進(jìn)作用。

基督教原本流行于歐美國(guó)家，后逐漸分化出天主教、正教與新教，其中的天主教和新教分別于1784年和1876年經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮東半島。天主教除崇拜天主(上帝)和耶酥基督外，還尊瑪利亞為天主圣子之母，確信天主圣父創(chuàng)造天地萬(wàn)物和人類；天主圣子降生為人，救贖世人，并受難、復(fù)活、升天，世界末日將再次降臨，對(duì)世人審判、賞罰；天主圣神(即圣靈)圣化人類；教會(huì)為基督所創(chuàng)立，有赦罪權(quán)等。新教則否認(rèn)羅馬主教的教皇地位，主張教會(huì)制度多樣化而不贊成強(qiáng)求一律；認(rèn)為信徒與上帝直接相通而無(wú)需以神甫作中介；否認(rèn)“煉獄”和“圣餐變體論”；拒絕尊瑪利亞為“圣母”等。

民族宗教是在朝鮮半島自生自長(zhǎng)，從民族共同命運(yùn)意識(shí)出發(fā)，主張從異族的壓迫下解救出來(lái)，并為自由而展開(kāi)民眾運(yùn)動(dòng)或具有共同的歷史意識(shí)的宗教。朝鮮人的民族宗教產(chǎn)生于朝鮮王朝末期、日本強(qiáng)占時(shí)期，主要包括東學(xué)天道教、大倧教、圓佛教、甑山教、韓魂教以及以正易思想為中心的諸多宗教。這些民族宗教曾有過(guò)不同的統(tǒng)稱，20世紀(jì)50年代前因它有別于佛教、儒教、道教等既成宗教，因而普遍稱之為新興宗教；80年代后至今統(tǒng)一稱為民族宗教。朝鮮半島的民族宗教具有自己鮮明的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在具有開(kāi)辟思想、救援意識(shí)、平等思想、反抗精神等。

朝鮮人的宗教信仰是一道多元而呈和諧的景觀。實(shí)事求是地講，宗教是以絕對(duì)的信念體系為前提的，不同宗教之間、宗教內(nèi)部和政教之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，由此而引發(fā)激烈的矛盾和斗爭(zhēng)乃至長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的事例屢見(jiàn)不鮮。比如在南亞和中東的一些國(guó)家和地區(qū)，由宗教引發(fā)的戰(zhàn)端至今硝煙猶在。而朝鮮半島則大不一樣，各宗教之間雖有因教義對(duì)立而導(dǎo)致摩擦、矛盾的現(xiàn)象，但從歷史和現(xiàn)實(shí)看，宗教之間、宗教與非宗教間、政教之間卻長(zhǎng)期保持了包容、寬容、和平共存的關(guān)系，這種政治局面實(shí)在是難得。在現(xiàn)代朝鮮人社會(huì)，任何形式的宗教都是具有同等權(quán)利和義務(wù)的平等團(tuán)體，哪一種宗教也不能主導(dǎo)國(guó)家文化，誰(shuí)都無(wú)法左右所有人的價(jià)值觀，自由選擇宗教信仰是公民的基本人權(quán)之一。
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