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《峨眉山志》等資料記載了這么一個傳說故事：東漢明帝永平六年（公年63年）“六月一日，有蒲公者，采藥于云窩，見一鹿欹跡如蓮花，異之，追之絕頂無蹤”。因問在山上結茅修行的寶掌和尚，和尚說是普賢菩薩“依本愿而現像于峨眉山”。蒲公歸家后即舍宅為寺，于是峨眉山就發展成普賢菩薩的道場。? ?另有資料說，是晉代的普公在山上采藥時，見一老者騎白象隱去。以后的記載基本上是一致的。依據信仰與傳說，以后歷代修建寺廟時，都以普賢菩薩為中心，并發展成中國佛教四大名山之一

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中國四大佛教名山：山西五臺山?、四川峨眉山、?浙江普陀山?、安徽九華山。狀如五瓣蓮、建寺最早、素有“華北屋脊”之稱的山西五臺山是文殊菩薩道場。孤懸碧海清波之中的海天佛國普陀山是救苦救難大慈大悲觀音菩薩的道場。

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  ?地處四川盆地綿延數百里常有金頂佛光奇觀的峨眉天下秀是普賢菩薩道場。號稱有四百八十寺的九峨眉山人文歷史?峨眉山有悠久的人文歷史，有文字記載的可追溯到三千多年以前，“峨眉”二字最早就見諸于公元前七百多年的西周時代。早在二千多年前，就有人上山隱逸。據晉代黃甫謐寫的《高士傳》記載：楚狂陸通夫妻，漫游名山大川之后，定居于峨眉山，他結過茅廬的地方稱“歌鳳臺”，現在神水閣旁。傳說與陸通同時代的魯國公輸班，曾在今萬年寺下的象牙坡上營造大峨樓，至今遺址尚在。我國道教的創始人張道陵在鶴鳴山和青城山時也曾留連峨眉山，著有《峨眉山靈異記》三卷。?公元一世紀初，山上開創佛教寺廟。東漢薄公施舍自己的私宅為佛教寺宇，并在山上首建寺廟二座，一座名叫普光殿，后擴建為光相寺，到了明代才改稱永明華藏寺；另一座叫初殿，至今仍在駱峰嶺上。漢代到我國傳播佛教的西域寶掌禪師，曾結廬在天池峰下，其遺址現為千佛禪院（即紅椿坪）。此外，還有三國時的左慈洞，晉代從印度來我國傳教的阿婆羅多創建的化城寺，俗稱本皮殿。隋代著名醫學家孫思邈采藥煉丹的丹砂洞，宋代四大書法家之一的黃山谷習靜其間的中峰古剎等等。

六世紀以來，隨著佛教的日益興盛，延綿百里的山巒，先后建起寺廟九十多處。從此，峨眉山和浙江的普陀山，安徽的九華山，山西的五臺山，歷史上并稱為我國的四大佛教名山。?   峨眉山寺廟建筑很有特色，依山取勢，造形別致，“或隱沒于蒼翠之中，或飛架于溪壑之上，或屹立于青峰之巔，或巧構于危巖之畔”與峨眉山水融為一體，增加了峨眉山的神秘和誘人的魅力。?峨眉山悠久的歷史，留下了豐富多彩的文化遺產。隋代智者禪師的衣缽石塔，鐫刻古雅；北宋時治制的普賢銅佛，高7.5，重達六萬公斤；元代鑄造的“華嚴銅塔”，塔高6.8米塔體鑄有《華嚴金》文和四千七百尊佛像，各具風姿，工藝精巧；明代永樂年間燒制的巨型瓷佛，高2.7米，佛座千葉蓮花，身著千佛蓮衣，匠心獨具；明代嘉靖年間的蓮花銅鐘（圣積銅鐘），重達六千多公斤，鐘體銘文，記載了東漢以來，我國佛教的源流傳繼；明代萬歷年間的金頂銅碑，刻有晉人王羲之和唐人褚遂良的書法藝術，至今字跡清晰。全風景區還有宋、元、明以來的金、石、瓷，陶造像一千余尊；碑碣和摩巖石刻經及法器供器等宗教藝文品二千八百多件。峨眉山萬年寺的“佛牙”、“御印”、“貝葉經”堪稱傳世之寶。? ?歷代文人騷客，如唐代的陳子昂、李白、賈島、唐球、薛能、岑參，宋代的蘇軾、陸游、黃山谷、范成大、馮時行，元代的黃鎮成，明代的楊升庵、海瑞、方孝儒等都在峨眉山留有大量的詩文。古今書畫名家，如元代的馬文璧，明代的文征明，清代的張船山、何子員，近代和當代的齊白石、徐悲鴻、張大千、黃君璧、吳作人、程十發、李苦禪、關山月、黃胃等二百多位書畫名家均在峨眉山留有墨跡。?當代無產階級革命家和革命老前輩朱德、鄧小平、吳玉章、胡躍邦、賀龍、陳毅、彭真等，也曾為峨眉山賦詩、撰文或題詞。?峨眉山派武術是祖國的瑰寶，與少林、武當合稱我國武術三大流派。已在國內外發揚光大。?